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《皇帝阴符经》，又称《阴符经》是直接用来阐述奇门的典籍，成书于春秋战国乱世。
观天之道，执天之行，尽矣。
(译)观察天道运行的规律，并按照这个规律行事，就足够了。
天有五贼，见之者昌。
(译)天道有木火土金水五行，五行生克制化，相互较量和纠缠，能够认识五行之间的奥秘，并能使用，使“贼”变成“ 昌”的人，能够得道。
五贼在心，施行于天。
(译)了解和掌握了五行生克制化的道理，顺天而行，自然而然。
宇宙在乎手，万化生乎身。
(译)人能认清五贼，无穷宇宙如同在我掌中，万物变化好像生于自身。
天性人也，人心机也，立天之道以定人也。
(译)人道能合乎天道，天性人也，但人性又多变复杂，所以要立天道以规人心。
天发杀机，易星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
(译)天发杀机，日月相蚀，陨星坠落。地发杀机，洪水地震，起于四野。人发杀机，天翻地覆，灾祸横起。天人齐发，则万种变化，可以定其基矣。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
(译)人性有巧有拙，务使伏巧为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，才合乎天性。伏藏之道，在于九窍，九窍皆邪妄出入之门户，而关键在于耳、目、口三者。精通于耳，气通于口，神通于目，动则外漏，静则内藏，使动化为静，则三要皆成为三宝矣，
火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
(译)火生于木，木多火炽，木反为火伤。国家出了奸臣，动荡之时，必然要崩溃。唯有圣人能知晓于此，修身养性，防微杜渐。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
(译)阴阳消长，相生又相克，乃天道之理。天地人三才，也是如此，相生相克，互为“盗贼”，此消彼长，才合乎生杀之道，才是自然规律。
故日食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知不神所以神也。
(译)所以说饮食得其时，则人体得到调养生息，成为康健之躯。行动符合天机，则万物安泰。人只知道万物从阴阳而生，将看不见、摸不着的东西称为“神”，却不知道“神”是从虚无的“不神”而来的。
日月有数，小大有定。圣动生焉，神明出焉。
(译)太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，皆有定数。小往则大来，大往则小来，与日月变化是一样的。能知往推来，自可完成修真成圣之功，神明由此而出。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躯，小人得之轻命。
(译)阴阳五行生克之玄妙，不能以肉眼所见，不能用言语说出来。君子领悟了以后，会更加虚怀若谷，躬身敬命，小人领悟了之后，违时而行，恃才妄为，害人害己。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。
(译)双目失明的人，听觉灵敏，两耳失聪的人，视觉灵敏。专心用于一处，可得十倍效力，日复一日的坚持，可得万倍的效力。
心生于物，死于物，机在目。
(译)心念依附于物而产生，也因为物而消失。人要辩识天道的生死之规律。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风不蠢然。
(译)天地无情，好像对我们没有任何恩惠，但天地运行，四时变化，却孕育了万物，好像又有了大恩惠。迅雷烈风都任他驱使，而不能自己说了算，天地蕴含的力量不可思议。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
(译)快乐的人，性有余闲，不急不躁，好静的人，心性沉稳，廉而不失。天道任性，不受控制，看上去都是为了自己，很随意，但他的行为作用在万物上，却毫无偏倚，一视同仁，公正公平。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
(译)统摄万物者，制造万物者，都在于气。万物有生必有死，生乃死之根源，死又是生的根源。恩害相生，也是如此。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。(译)普通人觉得懂天地万物者才是圣人，我却认为懂寻常万物才是最关键的，俗人以耍小聪明骗人为智慧，我却觉得不耍小聪明才是智慧。俗人以神异创造奇迹为圣人，我却不这么认为。
沉水入火，自取灭亡。
(译)那是沉水入火，如飞蛾扑火自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。
(译)自然之道，在于静，清静为天下正，天地万物遂得以生化。天地之道充满其中，阴阳之道主宰万事万物，静极生动，阴极生阳，如此相推，万物变化，顺其自然。
圣人知自然之道不可违，因而制之静之道，律历所不能契。
(译)圣人明白自然之道不可违抗，因而采用至静之法，顺天道而行。至静之道是无形的，是有形的天文历法不能规定的。
爱有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
(译)于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚的蕴含于各种象之中了。
