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在道教，尤其是正一派的传承体系中，“传度”与“授箓”是两个核心的仪轨。它们并非一回事，而是标志着修道者在不同阶段所获得的身份与资格。简而言之，传度是确认师承、正式入道的“入门仪式”，而授箓则是授予神职、赋予行法权力的“晋升仪式。
传度：
“传度”，顾名思义，是师尊向弟子传授度世之道法。道教极重师承，认为“非师不度”，因此这是成为一名正式道士（玄门弟子）的起点。
根据《太上传度仪》等古制，传度仪式庄严而周密。弟子需礼拜度师、保举师、监度师这“三师”，立誓守戒，以示皈依道门的决心。仪式中，弟子沐浴更衣，在高功法师主持下接受度牒。这纸度牒，是弟子身份合法性的首要证明，意味着其名讳已载入道门谱系，获得了修习道法的基本资格。
因此，传度的核心意义在于“承”——承接法脉，确认师徒关系，完成从俗众到道徒的身份转变。它是一个起点，为后续的修行与晋升奠定了基础。
授箓：
“箓”则是一种特殊的文书，其上记载着天官功曹、神仙名属以及可供调遣的吏兵神将。授箓，就是法师向弟子传授这些法箓的仪式。这与传度有本质区别。
授箓的目的，是使道士“名登天曹，乃有道位”。只有受箓之后，道士在斋醮科仪中的章表词文才能上达天庭，获得神灵的认可与护佑。同时，他也获得了召请箓中吏兵、主持重要法事的权力。道书《三洞修道仪》明确指出：“授正一法箓，方可以为人章醮。”未经授箓的道士，无法独立行使这类法权。
授箓并非一劳永逸，而是一个循序渐进的阶次体系。古代仪典规定，弟子需依修行年限与功德，从低阶法箓逐步升授至高阶法箓。这一过程，是对道士修行成果的持续考核与认定。
两者的关系：
由此可见，传度与授箓构成了一个清晰的进阶路径。传度是授箓的前提，只有成为正式道士后，才具备申请授箓的资格。我们可以这样理解：传度如同入学注册，取得了在校生的身份；而授箓则类似于在专业学习中，获得特定的学位或执业资格证书，具备了独立从事某项专业工作的权威。
需要了解的是，这两个仪轨都深深植根于道教的传统与戒律之中。它们不仅是形式，更包含着对修道者心性、功行的内在要求。对于公众而言，认识其中的区别，有助于更清晰地理解道教严谨的传承体系与修行次第。
