《太上老君开天经》:原文+译文

2024-11-08 52 0

太上老君开天经。简称《开天经》。约出于魏晋南北。

【原文】

盖闻未有天地之间,太清之外,不可称计。

虚无之里,寂寞无表。无天无地,无阴无阳;

无日无月,无晶无光;无东无西,无青无黄;

无南无北,无柔无刚;无覆无载,无坏无藏;

无贤无圣,无忠无良;无去无来,无生无亡;无前无后,无圆无方。

百亿变化,浩浩荡荡。无形无象,自然空玄。穷之难极,无量无边;无高无下,无等无偏;无左无右,高下自然。

【译文】

我听说在那没有天与地的时代,在宇宙之外的世界也是无法计量的,那里万物皆虚,一切都沉寂在无边无际的空虚之中。没有天与地,也没有阴和阳。日月光暗都没有。不管方位、颜色、物质、形体、生命、还是时间与空间、善神与恶魔、破坏与维持,一切的一切都不存在。

但在这不可测的世界里却充满了难以言明的无数变化,浩浩荡荡,虽然没有形体,却自然玄奥,既不知道它是从什么时候开始的,也不知道它的量度与界限,更不知道它的动向与程度,一切都源于自然。

【原文】

唯吾老君,犹处空玄寂寥之外,玄虚之中。视之不见,听之不闻。若言有,不见其形;若言无,万物从之而生。八表之外,渐渐始分,下成微妙,以为世界,而有洪元。

【译文】

所有的一切都没有产生,只有我们的老君身处在这一片空玄寂寥的世界里,在这片玄奥的虚无之中,既看不见老君相貌,也听不到他的声音。如果说他存在,却看不到他的形体;如果说没有,万物却是由他派生而来。于是从空虚的极辽远处开始,各种物质慢慢产生。开始了各种微妙的变化。世界开始形成,于是到了洪元时代。

【原文】

洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判。玄虚寂寥之里,洪元一治,至于万劫。洪元既判,而有混元。

【译文】

洪元时代还是没有天地。虚实的空间也没有分开,清气与浊气混在一起,世界还是一遍空虚寂寥。洪元的时代长达万劫。等到其终结,就是混元时代

【原文】

混元之时,混元一治万劫,至于百成,百成亦八十一万年,而有太初。

【译文】

混元的时代也长达万劫。一直到了被称作“百成”的结束期,百成期也长达八十一万年(每一个百成期应该都是在为下一个时代的来临作准备。),而新的时代名叫“太初”。

【原文】

太初之时,老君从虚空而下,为太初之师。口吐《开天经》一部,四十八万卷。一卷有四十八万字,一字辟方一百里,以教太初。

太初始分别天地,清浊剖判,溟涬鸿蒙,置立形象,安竖南北,制正东西,开暗显明,光格四维。上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑,常如夜行。

【译文】

太初时代,老君从虚空中降临,成为太初的老师,从他口中吐出一部《开天经》,共四十八万卷,每卷四十八万字,每个字都开辟出一百里见方的空间,以此教化太初。

于是太初才将天地分开,清气与浊气分离,混沌初辟,天地自生,万物才产生了形体,方位也开始形成。光与暗,内与外,长短粗细,雌雄黑白,大小尊卑这些才开始产生。但这个时候仍然像是在黑暗中摸索前行一样。

【原文】

太初得此老君开天之经,清浊已分。清气上升为天,浊气下沉为地。三纲既分,从此始有天地,犹未有日月。天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照闇冥。

太初时虽有日月,未有人民。渐始初生,上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也。

【译文】

太初得到了老君的开天经之后,清气和浊气就分开了。清气上升成为天,浊气下沉成为地。天地人三纲开始有了分别,从此开始有了天地,但是这世界还没有日月,天道本来可以化生万物的,但却没有其产生位置。

于是才生出了日月,照亮了世间万物。但这时还没有人。那是后来慢慢的融会了天精与地精,和合而成的神灵。名字叫做人。

【原文】

天地既空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生。或有朴气而生者,山石是也;动气而生者,飞走是也;精气而生者,人是也。

万物之中,人最为贵。太初一治,至于万劫。人民之初,故曰太初。是时唯有天地、日月、人民,都未有识名。

【译文】

天地这时才开创了空间,天地人三分也就是三纲。这世间的万物每一样都是“气”的产物。动气生出来的就是飞禽走兽,精气生出来的,有的是接受了朴拙之气而诞生的,比如山石;有的是接受了灵动之气而诞生的,比如飞禽走兽;接受了精气而诞生的,就是人。

万物之中,以人最为宝贵。太初的时代也长达万劫,因为它初生了人类,所以叫做太初。这时代虽然有天地日月人民,但都没有被冠以名字。

【原文】

太初既没,而有太始。太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始。置立天下九十一劫。

九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者,万物之始也,故曰太始。流转成练素象于中而见气,实自变得成阴阳。

【译文】

太初时代结束之后,就有了太始时代。太始时代,老君再次下界成为老师,口中吐出一部《太始经》,教导太始。太始设定了天下的秩序,经历了九十一劫。

九十一劫之后达到了百成的阶段。百成的时间也是八十一万年。太始,是万物的开始,所以叫做太始。在这个过程中,气流转形成了纯净的形象,实际上是自然变化形成了阴阳。

【原文】

太始既没,而有太素。太素之时,老君下降为师,教示太素,以法天下。八十一劫,至于百成,亦八十一万年。太素者,万物之素,故曰太素。

【译文】

太始时代结束后,太素时代来临。太素时代,老君再次降临人间成为老师,教化太素,以此制定天下法则。经历了八十一劫,直至百成期,又是一个八十一万年。太素就是指万物最初的形态,所以叫做太素。

【原文】

太初已下,太素已来,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得长生。死不知葬埋,弃尸于远野,名曰上古。

【译文】

太初时代已经远去了,太素时代到来。天上生出了甘甜的露水,地上的泉水飘着酒香,人民吃下了这些东西,能够得到长久的寿命。这时代人们死了也不知道如何埋葬,只是把尸体丢到了远方的野外,这时代也被称为上古时代。

【原文】

太素既没,而有混沌。混沌之时,始有山川。老君下为师,教示混沌,以治天下七十二劫。混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。

混沌以来始有识名。混沌号生二子,大者胡臣,小者胡灵。胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因即名为五岳四渎,山川高下。

【译文】

混沌时代才有了山川河流。老君下凡成为了老师,教化这混沌。治理了世界长达七十二劫的时间,混沌之气在这个时代流动。成为了山川河流。五岳(泰山,华山,恒山,衡山,嵩山)四渎(长江,黄河,淮河,济河)等世界最主要的河流都是这个时代形成的。

以山谷的高差而奠定了人世间的高下尊卑的基础。混沌时代才有了物质的识别名。传说混沌中有两个人出现。大的被叫做胡臣,小的被叫作胡灵。胡臣死后成为了山岳神,胡灵成为了水神。由他们为五岳四渎,山川高下定了名。

【原文】

混沌既没,而有九宫。九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名天地。

清气为天,浊气为地。从九宫以来,天是阳,地是阴。阳者刚强,远视难睹,在天成象,日月星辰是也;在地成形,五岳四渎是也;在人成生,心肝五脏是也。分别名之有异,緫而名之是一也。

【译文】

混沌时代结束后,九宫时代来临。九宫时代,老君再次降临人间成为老师,口吐一部《乾坤经》,总结九宫万物,为天地命名。

清气凝结的就是天,浊气凝结的就是地。天是阳,地是阴,阳者本性刚强,远视难以看清。在天上表现的具象,就是日月星辰,在地上表现的形状,就是五岳四渎,在人构成生命,就是心肝五脏。分别给它们定名有差异,但总而定名却是一体(阴阳)。

【原文】

九宫没后,而有元皇。元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治于天下,始有皇化,通流后代,以渐成之。

【译文】

九宫时代结束后,元皇时代来临。元皇时代,老君下界成为老师,口吐《元皇经》一部,教导元皇治理天下,从此开始了帝王教化,流传后世,逐渐完善。

【原文】

元皇之后,次有太上皇,即天皇。天皇之时,老君下为师,教示天皇以治天下。天皇之后,而有地皇。地皇之后,而有人皇。人皇之后,而有尊庐,尊庐之后,而有句娄,句娄之后,而有赫胥,赫胥之后,而有太连。太连以前,混沌以来,名曰中古。

【译文】

元皇之后,接着有太上皇,也就是天皇。天皇时代,老君下界为老师,教授天皇治理天下的法则。天皇之后,又有了地皇,地皇之后,又有了人皇,人皇之后,又有了尊庐氏,尊庐氏之后,又有了句娄氏,句娄氏之后,又有赫婿氏,赫婿氏之后,又有了太连氏,太连氏以前,混沌以来的世界,被叫做中古。

【原文】

尔时天生五炁,地生五味,人民食之,乃得延年。太连之后,而有伏羲,生于一源之始,继天而生;调习阴阳,以定八卦。

自伏羲以前,五经不载,书文不达。唯有老君,从天虚空,无亿河沙,在太清之外,不可称计。大道既分天地以来,开置皇化,转佐天帝,通流后世,以自记之。

【译文】

这个时候天上生出金木水火土五行真气,地上生出酸甜苦辛咸五种味道,人民吃了这些东西,也能得到长寿,太连氏之后,而有了伏羲氏。他生自元气,在天诞生之后诞生。调节阴阳,定立八卦。

在伏羲氏之前的时代,五经之中没有记载,文字与书本描绘不了那历史,只有老君,从那虚无广漠无限的时空之外,在那浩瀚无穷的上古运行了大道,从天地开辟以来,设置了帝王制度,辅佐天帝,把这些流传到了后来的时代,也自己记录下了这一段历史。

【原文】

伏羲之时,老君下为师,号曰无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。

伏羲已前,未有姓字,直有其名。尔时人民朴直,未有五谷。伏羲方教以张罗网,捕禽兽而食之。皆衣毛茹血,腥臊臭秽。男女无别,不相嫉妒。冬则穴处,夏则巢居。伏羲没后而有女娲,女娲没后而有神农。

【译文】

伏羲时代,老君下界成为老师,号称无化子,也叫郁华子,从天水延黄河而下在延川向南两河交汇处百龟滩生活,向伏羲教导明示,推算旧有的历法,演示阴阳的变化,测定八个方向,定出八卦的名位,写了《元阳经》一文以教给伏羲。

伏羲之前的人类没有姓字,只有名,那个时代人民淳朴直率,还没有五谷,所以伏羲教导人们用张罗网的方法捕捉动物作为食物。那个时代的人类都是穿着兽毛吃生血的,当然味道腥臊,又臭又脏,男女没有生活上的区别,但人与人之间也没有嫉妒,冬天人们藏在洞穴里,夏天则住在树巢内。伏羲死后,又有了女娲,女娲死后,又有了神农。

【原文】

神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之,以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。

【译文】

神农时代,老君下界成为老师,名号为大成子,写出一部《太微经》,教导神农尝百草,得到了五谷,交给人民播种繁殖,于是成为粮食,用来代替禽兽的性命。神农死后,才有燧人氏。

【原文】

燧人时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥臊。

【译文】

燧人氏时代,老君又一次下界,教燧人氏钻木出火的技术,接续太阳的光能,变生食为熟食,这样就能够去掉肉食的腥臊之气了。

【原文】

燧人没后而有祝融。祝融之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲,齐七政。三皇修道,人皆不病。作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世,次有仓颉、仲说,教书学文。

【译文】

祝融氏的时代,老君下界成为老师,名号为"广寿子",教他确定三纲的道理,即君臣、夫妇、父子间的关系。测定日月五星七政的周期。三皇时代由于修炼道术,人都不会生病,老君于是写了部《按摩通精经》,然后有高原、高阳、高辛三代古帝,后面还有仓颉、仲说两大学者,开创了教育文字。

【原文】

三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之时,老君下为师,号曰力牧子,消息阴阳,作《道戒经》《道康经》。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。

【译文】

三皇之后有轩辕黄帝。黄帝时代,老君下界成为老师,号为广成子,调节阴阳,写了《道戒经》《倒康经》。黄帝以来,才正式有了君臣父子的名份与规制,尊卑有了区别,贵贱有了分殊。

【原文】

黄帝之后,次有少昊。少昊之时,老君下为师,号曰随应子,作《玄藏经》。尔时升平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,凤凰来,景星照。

【译文】

黄帝之后,接着是少昊。少昊帝时代,老君再次下界为师,名为随应子,又写了部《玄藏经》,那个时代天下太平,有祥瑞的禾苗生出,甘美的泉水涌出,麒麟到来,凤凰飞来,吉星照耀着大地。

【原文】

少昊之后,次有帝颛顼。颛顼之时,老君下为师,号曰元阳子,作《微言经》。颛顼没后而有帝喾。帝喾之后而有帝尧。帝尧之时,老君下为师,号曰务成子,作《政事经》。

【译文】

少昊之后,接着是帝颛顼。颛顼时代,老君又一次下界为师,这次他叫赤精子,写了部《微言经》。颛顼死后,就是帝喾时代,帝喾之后,就是帝尧时代。帝尧时代,老君又一次下界,这次他叫务成子,写了部《政事经》。

【原文】

帝尧之后而有帝舜。帝舜之时,老君下为师,号曰尹寿子,作《太清经》。帝舜之后而有夏禹。夏禹之时,老君下为师,号曰直宁子,作《德诫经》。

【译文】

帝尧之后,就是帝舜时代。帝舜时代,老君再次下界,名叫尹寿子,写了部《太清经》。帝舜之后,而有夏禹。夏禹时代,老君再次下界,名叫直行子,写了部《德诫经》。

【原文】

夏禹之后而有殷汤,殷汤之后而至周初。周初时,老君下为师,号曰燮邑子,作《赤精经》。

【译文】

商周时代,商朝的第一个国君是汤,国号为殷,殷汤之后,而到周朝初年,这时老君再一次下界为师,这回叫做燮邑子,写了部《赤精经》。

【原文】

老君曰:秘化之初,吾体虚无,经历无穷,千变万化,先下为师。三皇以前,为神化之本,吾后化三皇五帝为师,并及三王,皆劝令修善。

天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九,合有四十五。子、午、卯、酉、中央,各有九筭。戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中有五宫,体成八卦。

水流归末,分八至丑;叶落归本,分六至亥;金刚本强,分二至未,土王四季,分四至巳。坎怨独走,离明数四;艮八高掺,三从坤位;乾当城坤,与一相逐;巽吁天门,从乾贷一;震雷动泽,从兑所减;辰午酉亥,自刑之卦,各内其八,卦以成,馀有九宫成易字。

【译文】

老君说:在神秘的造化之初,我的本体是虚无的,经历了无穷无尽的变化,千变万化,最先下降成为老师。三皇以前,是神化的根本,我后来化身为三皇五帝的老师,以及三王的老师,都劝他们修行善道。

天为一(太极)、地为二(两仪)、人为三(三才)、时为四(四季)、音为五(五音)、律为六(六律)、星为七(七星)、风为八(八风)、州为九(九州),加起来一共有四十五。子、午、卯、酉和中央,各有九数。头戴九,脚踏一,左为三,右为七,二四为肩,六八为足,中间有五宫,构成八卦之体。

水流归向末位,分为八到丑;树叶落回归根本,分为六到亥;金刚本来强大,分为二到未,土主宰四季,分为四到巳。坎卦哀怨独自前行,离卦光明数字为四;艮卦八高,三从坤位;乾卦如同城墙对着坤卦,与一相互追逐;巽卦呼吁天门,从乾卦借来一;震卦雷动泽,从兑卦减去;辰午酉亥,是自刑之卦,各自包含八,卦象形成,剩下的九宫形成易字。

【原文】

老君即演行期术曰:行期之法自有术,先举坎就坤二,西南王母东青龙,习气发裔地户间,巽上四期入中宫,震出中宫升于乾,西之大泽华山巅,东北之上寅艮间,南之炎火离霍山,幡然变化北入玄。

【译文】

老君接着演示行期之术说:行期的方法自有其术数,先举起坎卦靠近坤卦二,西南有王母,东方有青龙,习气发源于地户之间,巽卦上的四期进入中宫,震卦从中宫出来上升到乾卦,西方的大泽在华山之巅,东北之上在寅艮之间,南方的炎火在离霍山,突然变化向北进入玄妙之境。

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