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受生债在道教文化中是一种信仰和传统，认为每个人在投生之前都会向冥府的官吏借贷银钱，这些债务被称为“阴债”或“受生债”。
在道教中，关于受生债的经典有很多，例如《太上老君说五斗金章受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。这些经典解释了受生债的来源和意义，认为还清这些债务可以帮助消除灾祸，使事事顺利。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
从科学的角度来看，受生债并没有科学依据支持其存在。它更多是一种文化和信仰的体现，反映了人们对生死、轮回和因果报应的思考。因此，是否相信受生债更多取决于个人的信仰和价值观。
总结来说，受生债在道教文化中是一种信仰和传统，而从科学角度并没有证据支持其存在。
受生债要怎么还？
还阴债可请道长查询自己所欠受生钱财，然后布置道场斋醮诵经烧化对应纸钱元宝即可还清，此法直截了当。当然通过行善积德，布施道观。修持三宝，服务众生等也可以偿还阴债。
"还受生债"这个概念出自道教，佛教和其他宗教派别并没有相应的概念。因此奉劝缘主们不要去相信外教篡改的道教经典去偿还，不正确的方法不但耗费钱粮，而且耽误自己的人世福报，以免赔了夫人又折兵。
还受生债（阴债）科仪具体流程：
1、根据缘主的命理信息（生辰八字，五行命理，喜用神等相关），查询善信受生欠债数目。
2、据数定量，備好元宝香烛纸儀，清茶花果供品等相关。
3、根据缘主命理信息写好还阴债疏文，答谢四方土地疏文，答谢四方城隍疏文，答谢传送奏事使者疏文，增补财库疏文，转运旺运疏文。
4、施术者沐浴斋戒，心驰神咒，驱诀罡风，恭请道法相佑，诸神相护；
5、根据缘主命理信息择黄道吉日良时，焚香拜表，打表升疏文，烧化元宝纸儀，由地方城隍土地，传奏使者转交呈送天曹地府入库。
6、进行答谢四方土地，答谢四方城隍，答谢传送奏事使者科仪。
7、还阴债结束后，告诫缘主持戒期内应注意的相关事项等。
生活在这个世界上的人，为什么会有富贵贫贱种种不同呢？这自然和各人的四柱八字有关。
但是，为什么同一个八字的人，有的出生在乡村？有的在大都市？富贵贫贱相差如此悬殊呢？
道教认为，人生在世，命属天曹，身系地府，每个人在临投胎的时候都曾在地府所属的冥司借贷禄库受生钱财，这些钱财用来干嘛呢？
一部分作为投胎路上的用度；
大部分作为我们在阳间注定的钱财。
也就是说，我们这辈子的钱财，都是临投胎时在阴间借的。
有的人为什么那么贫贱呢？就是因为从多劫之前，就亏欠地府的禄库受生债，一直没有还。
冥司则通过扣除他在世的福禄，以偿还亏欠的款项。如果明白了这个道理就不难解释我们文章开头提出的问题了。
众生在世的贵贱祸福，是往昔所造因缘的结果，如果在世的时候能孝养父母、恭敬三宝，方便布施、修桥补路、焚香诵经、种种善缘，依照天尊的科教，烧还禄库受生债，则死后不经地狱，直接转世，转世之时，灵宝天尊以神力扶持，使此善信男女，在生得富贵安乐的福报。
但是我们见到许多人，却自恃聪明，毁谤经法，负债不还，不修善因，种下恶缘，致使地府记上黑名单，天曹减除其阳寿，再加上亏欠冥司禄库债不还，不但贫贱困顿，而且身体不好，夭折横死。死后沦没恶趣，要想再投胎做人就很难了，经文上说“万劫方生畜兽身”，何况是人？纵然生为人身，也是贫贱之命。地府可是一点都不含糊的啊！
我们说，当一个问题出现的时候，解决问题的方法其实就在身边。既然我们知道了生活的困顿与欠受生债有关，那么还掉就可以啦。
但是并不是那么简单的，首先你并不知道钱是问谁借的，其次，不知道借了多少，该如何还？
怎么样钱才能到你的债主手中，这一系列的问题又出现了。
幸亏祖师爷悲悯祖师，垂示经法，普渡众生，《灵宝天尊说禄库受生经》就告诉了以上问题的答案。
经文在《中华道藏》第四册、二百八十六页，各位可以自行查看。因为还有合同疏文要填写，所以为保险起见，最好延请道长来做这些事情。
灵宝天尊说：“若有善男信女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道，诸仙大圣，六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合同疏牒，烧还本库曹分者，即得现世获福，荣贵果报，来生永无苦难。
若有众生不信前缘，返生恶业者，一堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。”
