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大道文明是华夏传统的根基，而孝道即是中华大道文明的核心之一，不论朝代更迭，社会变迁，孝道的思想和传统始终都贯穿在中华的传统文化之中。
华夏文明能够经久不衰、延续至今，其根本原因可以说与中华传统的敬天法祖思想密切相关，而敬天法祖即是孝道的精髓之一。
天就是天道，世间万物由天道所化，乃天地所生；祖，即先祖，乃众人身命之本源。敬天法祖是中华民族知恩报本的表现，是华夏尊奉天道、稳固民族根基的重要途径。因此，我们的民族、我们的文明才能如此长久稳固，繁荣昌盛。
作为大道文明的传承者，道教一直以来都尊奉孝道。其中较为突出的如净明派，直接以忠孝之道作为教义宗旨，提出忠孝为本，去欲正心，直至净明等思想。
所谓“欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣”，若“不得为人之道，又何以配天、地而曰三才”，可见人首先应该修好人道，才有资格与天、地相配，才称得上三才之一。
而人道最基础、最根本的就是孝道，不遵从孝道，不孝敬父母，如果连这最基本的都做不到，又如何敢去妄求高远飘渺的仙道？修好了孝道，又能正心去欲，降服己心，积功累德，如此方有可能踏上成仙升真之路。
《玄天上帝说报父母恩重经》就是一篇弘扬华夏传统之孝道的重要经典。
玄天上帝又称真武大帝、荡魔天尊、终劫济苦天尊，为北极四圣之一。道经中记载，玄天上帝是太上老君的第八十二化身，托胎化生为净乐国王善胜皇后之子，生而神灵。年及十岁，一览经典，悉皆默会，无所不通。
玄帝一心向道，十五岁就辞别父母去山中修行，历经四十二年而果满，披发跣足，归根复位，与天地日月齐并。玄天上帝有感于父母生身、抚育的深重恩情，故而演说此经。
这篇经典告诉我们，通过修缘积行，从有相而至于无相，最终证妙、通妙而成就大道。那么我们又该如何修缘积行呢？其实，我们的一念一动，一言一行，都是缘行所在。
在日常生活中，我们平时所做的每一件事情都关乎着我们的修积。修，即是修身、修心、修行；积，则是积福、积德、积功。妙缘、妙行本来是属于“无”的范畴，但它与修、积相通。
在这个有相的世间，我们无法直接达到“无”的境界，因此我们需要在现实生活中时时践行，渐渐达到有修有积，从而获得妙缘妙行，这是从无至有的过程，然而，最终还是要灭除一切有相，回归于无，从而证通大道。
然而，世间大部分的人都迷失了自己的本来，世世生生，辗转轮回，不得解脱。
经中有言众生“迷惑本来，毁无失有。如人父母，诞生男女。始相不见，托相为有”，大部分的人迷失了自己的本来，执着于有相的世界，沉迷爱河，难以自拔，看不到自己的始相，而生下有相的子女，为了各自的子女一生忧劳操心。这些子女又世世代代延续下去，一代一代又被世间的苦恼、忧虑所扰，而这一切艰难苦恼、忧虑悲戚的原因就在于“有相”。
何为有相？道家有“逆则成仙，顺则成人”的说法，这个有相就是世间男女诞下的胎儿所成的相，就是生身之相。若是逆修成胎则为圣婴，而能得道成仙，世间万相，各异有别，不可胜数，而有了这个千形万状的相，从此艰难苦恼、忧虑悲戚，滚滚而来，难以解脱。
我们这些人假托“有相”而生于世间，我们的父母因为我们的“相”，而为我们受苦受累，牵肠挂肚，忧虑苦恼，日夕悲酸，以致渐渐衰朽，因为我们的缘故，令我们父母的始相愈加沉埋不现。
正是这个“有相”让世间众生爱缘牵缠，轮转不已，无法解脱，同归苦恼。
我们为人子女，正是因为父母的相而获得了我相，我们因为父母而获得了生命，拥有了衣食无忧的生活。父母为我们所受的痛苦，所遭受的种种艰辛苦难，所操劳忧心的一切根本无法用寥寥几句话、短短的一篇文章来说清楚。这份深重的恩情天地可鉴，需要每一位为人子女的去奉道孝亲、知恩报本。
因此，我们才要修缘积行，才要修道。如果仅仅是在家孝养父母，只能让父母安乐一世，可称得上小孝，但我们无法真正帮助父母解脱，他们依旧迷惑本来，世世生生轮转不已。
真正的大孝需要我们持念平等，悉灭险峻贪嗔，从而使我的始相，得大快乐而没有苦恼忧愁，即使依旧轮转，托相世间，却能全具始相，不迷本来，不致衰朽。
到了这个境界，再来灭除始相，使我相、始相同灭，从此不再执着于“相”，证得“无着”，证得大道，从此没有了障碍，没有了负累，脱离苦海，逍遥自在。
这样，我们就不难理解，玄天上帝为何会为了修道，而抛弃太子的身份，舍弃尊贵的皇家生活，离开疼爱他的父母。当时善胜皇后舍不得儿子离开，不分昼夜、不避风雨地追赶，后来越追越近，甚至抓住太子的衣角拼死不放、伤心落泪，都改变不了太子修道的心意。如果从普通人的角度来看，自然觉得太子过于绝情寡义，不顾母子亲情。
然而，当我们真正理解了《玄天上帝报父母恩重经》中所讲述的内涵后，我们就能明白玄天上帝修道不仅仅是解脱自己，使自己成仙，也是在报答父母深重的恩情，乃至使过去宗祖尽得超生。
玄天上帝得道成仙后，更能为人间荡除妖魔，指引群迷脱离轮转、回归大道，功德无量。
明白了以上这些道理，我们就知道通过修缘积行，能够证妙得道，不仅使自己成仙成道，还能报答父母恩情，让父母也得到解脱。
那么，看似渺小卑微的人为何能做到这点呢？按照西方文明的观点，人是有原罪的，人永远只能匍匐在神的脚下，而不可能成为神。然而，华夏文明却与之完全不一样，华夏传统认为，人就是可以通过修德积功，通过自身的修持修行，最终成仙成神，与天地并列。
《黄帝阴符经》中有言：“宇宙在乎手，万化生乎身。”宇宙、万化都可以在我手、我身。其中还提到：“天性，人也。人心，机也。”天性就是人！如此伟大高远的天，其性竟然就是人！这又如何理解？
《道德经》中则言：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”我们一般人都觉得人类在天地面前是非常渺小卑微的，可是为何古人会将人与道、天、地并称为域中四大？华夏文化传统中为何会将天地人三才并列？人何德何能而能与天地相配？要明白这些，首先就要说说人的由来。
有物混成，先天地生，此即为“道”。道在虚无缥缈中化生先天一气，此先天一气又生阴阳二气。阳气上升，化生诸天；阴气下降，化生诸地。而这阴阳二气之余则自然混合，生化为人。
《太上老君开天经》有言：“上取天精，下取地精，中间和合，以成一神，名曰人也。”人就是神，只要人能找回自己的本来面目，找回那个本我，人就能成神。因此，我们才说“天性，人也”，我们才说人可以与天地并列。
上古时期的人天真、淳朴、无私，最接近神的状态，能入水不溺、入火不焚。然而，随着时代变迁，越来越多的人被这个有相万状的世界所迷惑，逐渐忘记了自己的本来。人心越来越复杂，贪嗔嫉妒，妄念邪心，纷纷而起，从而恶性循环，让更多的人因缘牵缠，沉沦于此，无法脱离轮转。
因此，我们人只要好好修持自己，不被这个有相万状的世界所迷惑，修缘积行，找回自己的本来，就有机会得道成仙。
《玄天上帝说报父母恩重经》让我们明白父母对我们的深重恩情，让我们知道自己的本来，让我们知恩报本，并且还为我们指出了报恩的明路。要报答父母深重的恩情，不仅要在家孝养父母，修好人道；更进一步，还要修身修心、积德积功，从而得证大道，使父母一起都得解脱，超离轮转，这才是对我们父母的大孝。
