东华道教网
“阴德”是积德行善的一种表现形式，行善有阳善和阴善之分，如果一个人暗地里做了善事，不求回报，那么这就是所谓的“阴德”。
1、阴德
民间流传着这么一句俗语：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，它形容了一个人的成功会受到很多因素的影响。
这里面既有带着神秘玄学色彩的“命运”、“风水”，也有需要自己努力的“读书”以及“养生”。特别值得一提的是“阴德”这一概念，具有独特意义。
“阴德”是积德行善的一种表现形式，行善有阳善和阴善之分，如果一个人暗地里做了善事，不求回报，那么这就是所谓的“阴德”。
立荣名，不如种阴德，正所谓，阳德享世名，阴德天报之，都希望自己能健康长寿，儿女成才，事业发达，不愁吃穿，这些都是一个人的“福报”，人活一世，没有不想享福的，然而福报不是凭空就有的，是自己修来的。
在我国传统的道教文化里是非常注重“阴德”的，道教以“仙道贵生，无量度人”作为修行准则，积累阴德也是修炼成仙的一种途径，《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”
古人认为积累阴德可以获得福报，也会让自己的后世子孙承蒙祖上荫庇。
道教经典《淮南子》中说：“阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”这也是与传统的“积善之家，必有余庆”文化相符合。
阴德是背地里做善事，因此很多人可能会不知道自己的善行，不过古人却认为阴德厚重的人，往往在身上具有这两种特征，看看你身上有吗？
2、慈眉善目
道教以“道”作为最高信仰，道无形无象，而又生育天地，它是宇宙之中的最高主宰，也是世间万物的本原。
正所谓“道散则为气，聚则为神”，因此道教信仰的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。
道教是一个劝人向善的宗教，以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，济世度人是每一位修道者都要遵守的责任，而神仙则是道教劝人向善的形象体现。
因此神仙会有不同的形象，或是慈眉善目，或是面目凶恶，但是归根到底都是为了劝人向善、济世度人。
我们在参观道教宫观时，发现大殿里供奉的神仙大多都是慈眉善目的形象，比如救度三界众生的太乙救苦天尊，悬壶济世的药王孙思邈，掌管天下人姻缘的月老神等等。
正所谓“道散则为气，聚则为神”，道教信仰的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。
因此道教把神仙塑造成慈眉善目的形象，就是为了更好的劝化世人去积德行善。
正所谓相由心生，那些阴德厚重的人，由于心怀慈悲，心地善良，做的善事多了，也就反映在了脸上，因此我们从他们的脸上可以看到慈善的眉目。
3、宽怀大度
《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
一天之内要做三件善事，那么三年之内必定会天降福报；但是如果一天内做了三件恶事，那么三年内必定会降下灾祸。
这三件善事便是“语善、视善、行善”，而三件恶事便是“语恶、视恶、行恶”。
人在这人世活着，并且要活出滋味、活出样子，就不能没有肚量，而要做到有肚量，就不能不心宽，心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没有出路。
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆，有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度，修心必先修德，修身须先制怒。
一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，有一个逍遥自在的人生。
人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事，但是我们也可以换一种心态去看：伤害你的人，他磨练了你的心志；绊倒你的人，他强化了你的能力；欺骗你的人，他增长了你的智慧；斥责你的人，他让你学会了忍耐。
人要学会忍耐，学会承受，只有把遭遇的都一一承受了以后，才能变得更加强大。
无论任何时候，也无论遭遇什么，心都要放宽些，再放宽些，这样也可以帮自己度过许多难关，人生最关键的往往就那么几步，在最艰难的时刻，心宽了，就可以越过去。
积累阴德并不一定是那些轰轰烈烈的大事，如果遇到争议、冲突时，我们能以宽广胸怀来面对，不要说那些尖酸刻薄的话语，也不要一直盯着阴暗面。
道祖老子在《道德经》里写道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
最高的善像水那样，而宽怀大度的人更是积德行善的一种外在表现。
