道教文化传承的最直接方式是拜师收徒,自道教诞生的那天起,这种形式就已经存在了。
老祖天师张道陵创道教于东汉末年,以老子为教主并尊为太上老君。
道教信奉长生成仙之术,并以“遣神使鬼”之符箓道术为其最大的特征,攻于丹道、显于医学。因而,道教也是一个神秘的宗教。
道教门派众多,各门派皆有道术传承,多师徒口传心授,秘而不宣,因而道教师父收徒必定审慎,须量才授术,且“宁可道术不传,不愿所授非人。”正因为如此,道教师父收徒,必定以其品德为重,如此方能厚德载物,方能驾驭道术。至于行善积德之类,原本就是弟子自己的事情,不必赘言。
道教的师父,多以弘扬道法为首要,无论丹道修炼还是法术传承,皆是传道,所以,若得品行端正、拥有慧根的弟子,实乃门派之幸事,也是道教之幸事,因而,向这些弟子费心传授道法,是天经地义的,否则,道法不传则难以了道,而若遇可传之人而不传,是为私心,则离道而背德,也不可。
老祖天师七试赵升,可见得爱徒之不易。简言之,道法始创于老祖天师,师徒代代相传而香火不绝,师父也是传道之使者。
那么,是不是谁都可以拜师呢?道教认为,这三种人是不能收的。
一、心不诚的人不收
正所谓修道就是修心,没有诚心去拜师学道,很显然到头来学不到东西。
人们去宫观里上香祈福时,心里默默许愿,有人问愿望能实现么,这个时候,值殿的道长就会来一句“心诚则灵”。
“道”无形无象而又化生天地,是宇宙的本源。
道教把天地当作一个大宇宙,而人身则是一个小宇宙,天中有地,地中有天,人中有天地。
人与天地自然相通,只有用心去感受,才能领悟其中的奥妙。
就像典籍里所说的“经以敛心,经以着念,使晨夕能焚诵不辍,消除魔障,增广道缘,诚为方便中第一事也。”
有的人拜师学道,目的不纯,要么是为了卖弄道法,要么是为了金钱利益,完全违背了道教济世度人的初衷。
这种道心不诚之人,也是无缘道教了。
二、心不坚定的人不收
学道三年,道在天边,学道是一个漫长而又艰辛的过程,不是想象中看了几本书就学成了道。
有的人初入道门时,怀有满腔热忱,结果没过多长时间,面对枯燥的修行生涯就萌生了退意。
修道,最重要的是要有坚定的道心。
张道陵天师在巴蜀传道时,广收弟子三千多人,然而在众多弟子中,只有王长和赵升品行俱佳,张天师于是用“七试”来考验赵升是否有坚定的道心。
这“七试”里,有无端的谩骂,有金钱的诱惑,有舍命相救,有被诬不辩,赵升面对这些考验都能坚定道心,从而证道成真。
《抱朴子》有云:“夫求长生,修至道,诀在於志,不在於富贵也。苟非其人,则高位厚货,乃所以为重累耳。”
《抱朴子》认为,修道不是说有钱就行,而是要意志坚定,三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
三、心不善的人不收
道教是一个劝人向善的宗教,它的核心理念就是“仙道贵生,无量度人”。
一个没有善心的人,也是与道无缘的。
就像《太上感应篇》开篇所说“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形”。
祸福都是自己造成的,多做善事,就能获得福气;作恶多端,就会带来无尽灾祸。
《太上感应篇》又说:“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。”
修道就是修心,道在每个人的心中,心中有善,那么修的道就是善;心中有恶,那么修的就是恶。
恶意满满的人,学的越多,越会将心中的恶念放大,进而会祸害他人。