东华道教网
1、
由于“玄关”的特殊位置，适当天人交接、不内不外、非近非远之处，又是人身乾坤两卦、天地上下之“正中”，从而构成他的特殊作用和特殊异名，他轻巧地构通了“天”和“人”的信息。
内，构通人体内外整个机能的信息；外，构通天地宇宙万国九洲天涯海角的信息。故玄关者，如天之斗柄，人之心根命蒂也，天人统体之枢纽也，亦天人二气互相交流之交通要道也。天人道断，吾人之生机立息矣。
古人云：“天地其犹橐龠乎？指南针位理非诬。有为须向无为处，认得无皇万象宗。”此天地之橐龠，人身之指南针位，即虚无心王所住之处，是万象变化之宗祖。若非构通天人的虚空宝地，又安能当橐龠之名哉（橐龠为鼓风之构管，由此构管构通天人之消息）？即乾坤阖辟之名命，亦因此机关而定之也。
人身呼吸之出入，与天地阴阳之升降，无不与玄关息息相通，是名符其实的橐龠，故称阖辟之机。
惟此机能旋乾转坤，抽坎填离，颠倒阴阳，由阖辟而能变通故也，李清庵喻为“线棙”。
夫玄关一窍者，至玄至要之机关也，非印堂、非囟门、非肚脐、非膀胱、非两肾、非肾前脐后、非两肾中间，上至顶门，下至脚跟，四大一身，才着一处，便不是也，亦不可离了此身向外寻之，所以圣人只以一“中”字示人，只此“中”字便是也，我设一喻，令尔易知。
且如傀儡，手足举动，百样趋跄，非傀儡能动，是丝线牵动，虽是线上关捩，却是弄傀儡底人牵动，咦！还识这个弄傀儡底人么？休更疑惑，我直说与汝等，傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡底人比主人公，一身手足举动，非手足动，是玄关使动，虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动底关捩，又奚患不成仙乎？
2、
由是一线之关棙，上下构通，内外相接，人身呼吸阴阳之气，与天地升降阴阳之气联成一体，打成一片，天地人三才之精华，尽集此焦点之中矣。故将心依息于此，能激起天人无穷之消息，是《阴符经》“天人合发，万变定基，立天之道，以定人也”的惟一手段。由此一线之棙，接通人天内外一切信息，故为丹道修炼行功之基础。
其效甚巨，其法易为，其理亦易明，譬如一滴之水，放入大海之中，可渗透大海每一角落；一呼之气，散布虚空，亦可散遍山河大地，每一空间。此皆事实易明之事。
苟或能使吾人每个微细之呼吸，均能俱呼吸总体之机能，发挥其整体之作用，那么整个宇宙世界，便可布满我人的信息网、联络站，接收信息，比无线电收音机还要快，不但可以听到声音，看清每一个人，每一角落的四周环境，古之炼功有成的人，能知天下一切事物，犹如掌上观纹，盖此理也。
《易》所谓：“寂然不动，感而遂通天下之故”者，非此之谓乎？
阴阳呼吸之出入，故是确立玄牝之门，即玄关的有力根据，因该窍离虚空至为切近，最易执着，以免吾人“差毫发，不成丹”之误也，但“离了此身即不是，着了此身也是错”的道理结合起来看，虚空寸径之地，是外玄关岂有错哉？！
盖此处正是仙人鬼阴阳生死的十字路口，是仙人鬼阴阳生死的集散地。
古人云：“十字街上原人渡，水火既济炼真金。”
我人一身上下都是阴气，惟此形山之外，寸径之地，暗隐阳精，可炼真金。而且人体之一身上下，所有窍穴，都是对待，惟此虚空一窍，有独无偶，没有对待，故称“不二法门”，若有对待之窍位，则余二即非真矣。
惟此一窍，为我人眼耳鼻口四象直接接触之地，真是视之可见，听之可闻，呼吸必由，舐之能接，是故心息相依，神定于此，自然四象和合，五气朝元，不期然而然矣。
究其原理，盖目通肝而耳通肾，鼻通肺而口舌通心，人中通脾及意，故眼耳鼻舌意之外五行既归中，而肝肾脾肺心之内五行自相应，而木金土水火之五气自朝元矣，此皆顺乎自然之理，“心息相依，大定真空”，其验自见之。
3、
《庄子·应帝王》篇云：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。'日凿一窍，七日而混沌死。”
此段妙文，是“混沌”为吾人性命根源之绝妙揭示，人之有生，凿破七窍，元神分注于眼耳鼻口而化为识神，从此神死心活，后天用事矣。
倏、忽之南北二帝，正是于吾人心息（即神气）之妙喻。神气二物，本甚速捷，可以倏忽达千万里之遥。只因心息相依，神气相遇于混沌之所，混沌饮之以先天真乙之延命酒、返魂浆，故云“待之甚善”也。
此虽形象化之词，实乃揭尽丹诀之妙，人之所以丧失灵明，实为七窍所累，若倏、忽不为识阴所惑，置七窍而不用，则优游于中央真土混沌氏之乡，此中尽多佳肴美酒，先后二天之琼浆玉液，可以任其醉饱，能不薰蒸和合重返混沌乎哉？
《参同契》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通。”实皆欲杜此即凿之七窍，而重返混沌之方法也。
总之，此“虚空一窍”，是吾人之生门死户，生死根源，也是归根复命返本返源的必由之路。
张伯端祖师在《金丹四百字叙》中说：“能知此一窍，则冬至在此矣，火候亦在此矣，沐浴在此矣，结胎在此矣，脱体亦在此矣。”
足知吾人炼功从起手到了手，始终不离虚空，始终不离心息相依，其作用之巨大，还有何能与之相比拟呢？
