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仙，通常也叫做神仙，也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。一般是指道家中通过修炼得道而又长生久视的人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”
虽然通常我们习惯了这样统称，但是，“神”和“仙”还是有区别的。
1、神
神，是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。
道教经典《抱朴子》认为属于神异类，“非可学也”。
比如三清、玉皇上帝、四御、三官大帝、雷声普化天尊、太乙救苦天尊等天界大神，即不是世间的凡人通过修道能够修成的。
我国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又曰：“唯神也，不疾可速，不行而至。”
又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”
又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”
可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。
2、仙
仙，是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生久视的人，就是仙人。
汉末刘熙《释名》一书解释：“仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。”
东晋道家学者葛洪祖师说：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。”
而钟吕二仙（钟离权、吕洞宾）认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。“纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也，负阴抱阳而为人也。”
