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通过传度可以使奉道之人皈依真正，精进信仰，精进修行，度己度人。从现实来说也有利于道教加强自我管理，促进道风建设，提高道教素养。
第一，归于真正，以此来精进人生、精进信仰。
归于真正，从信仰来说就是皈依真正之道，也就是要“真一不二”，“道心不二”。
道祖说，“清静以为天下正”，清静是我们修行的重要途径。
只有通过清静才能达到“正”，天地才能正，人才能正。浮躁的、污浊的，是不清静的东西，所以它不“正”。
我们要皈依真，返朴才能归于真，“朴”就是要与那些异化了的东西分清楚。异化了的东西不是朴的东西，不是本质的东西。
什么东西异化了我们的朴呢?是外在的名、利、钱、财、色。这些东西我们当然要用，但是不能让它们改变了我们向正道的心和原有的真性。
我们要找回原来的真我，生下来的那个自己，所以要“复归婴儿”。这样才能精进信仰，提高信仰，我们要信仰、要追求的是真道、正道，而不是那个过程。
我们当然有很多俗务要应付，因为人不能脱离现实社会，我们要去应酬，但是我们也要“常清常静”。
第二，精进修行，不断提高素养。
传度是给你指明与建立了一条学道修真之路，这个路怎么走，要看你的修行。给你提供了一条路，但你不去修行，这条路就没用。
如何修行?内功、外功都要修行。
内功就是要学习自己的经典，通过经典去领悟“大道”的真理。
另外，通过修行，我们的心才能静下来，精气神才能足，身体才能好，使之达到“内正一炁”，我们施出的法才能灵。
外功就是要做福利社会的事业，要做善事，积功累德。我们要注意树立起道教的良好形象，形象上也可以彰显一种正气。
我们说“道在心中”，但如果你什么都表现不出来，怎么来表现你心中有道?这两方面是相辅相成的。不仅是气质，你的外在威仪都能体现出你是否心中有道。
第三，明证道位，达到度己度人的目标。
《度人经》中讲，“仙道贵生，无量度人”。传度后就是以我们的修行、内功、经典去度化人，也就是说传度后的目的就是要度己度人。
首先度己才能度人，就是要使自己得度名列仙真，成仙得道。谁来度你呢?道祖、天师来度你。
另一方面是自己度自己。积功累德也是在自己度自己。度人也是度己，不度人就度不了自己，他们是相辅相成的。
积功累德，是要度人才积有功德。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人，引人向善。
《太上感应篇》中讲要“济人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。度人既有精神信仰层面的也有现实社会服务的。
从现实来讲，我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务，不管是宫观，还是个人，不服务社会，你自己积不到功德也就不能得度，我们的正教也得不到弘扬。
因此，必须与信众增进联系，在他们有需要的时候，通过我们的努力让他们得到帮助，让他们感受到社会的温暖、关怀。
比如我们救助一个上不起学的学子，那是多大的功德！他读完书也是要给社会做贡献的，他得到了帮助，心里就会有一种感恩，今后也会去做好事。
这就是传播一个善的种子。
度己度人，道教要多做服务社会的好事情。能够一下捐几百万做个工程当然是大功德，但好事情更多的是在点点滴滴中体现，在力所能及地帮助他人中体现。
