周易“ 自然大化”的生命观

1.自强不息的大化日新精神。
“易”是中国古人对“太极图”日往月来、阴阳转化之自然运转的意象把握。《说文解字》释“易”为`：旧月为易，象阴阳也。”我们透过太极图阴阳鱼的交互运转，可非常直观地理会“易”的本义：上为日下为月，寓意阴阳变易转化。从《周易》到以后“易”的演化中，有以下四重含义：（1）“易生”：“生生之为易”，“易有太极，是生两仪”，世界由阴阳矛盾推动，处于生生不已的创生转化之中；（2）“易变”：“大易流行”、“太虚本动”，阴阳二象轮回运转，注人自强不息的动变活力；（3）“易通”：“极则反”，“穷则变，变则通，通则久”，阴阳变通，大化日新，实现通达平衡；（4）“易和”：“阴阳交感”，“天人和合”，对立面在相即相离的演化中实现新的和谐统一。以上含义共同体现了中国哲学思维贯通天地人一体的大易流行、生生不息、阴阳转化、变易致和的“易”思维本色，形成了中国哲学的“易”思维特质——“创生转化论”。

2.厚德载物的和谐融通精神。
《易经》讲：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“和”的内涵博大精深，主要有如下四重含义：（1）“和生”：“和实生物，同则不继”，“和而不同”，在多样性统一的“和”中才能化生万物；（2）“调和”：“相反相成”，“以他平他谓之和”，在系统中使不同的因素相互协调实现和解，维系着事物的有序运转；（3）“中和”：“适度中节”，“发而皆中节，谓之和”，“中和”乃“天下之达道”，有适度制衡的动态功效；（4）“和合”：强调“天人和合”与“阴阳之序”，阴阳矛盾在对立中达到统一，促成多样性的统一体或对立面的和合体，变易的阴阳矛盾在创生转化、对立冲突、协调融合的过程中通达新的和谐。透过太极图那和谐圆融的系统图式，我们对“和”的本义有了更直观的意会：“和”就是太极图的圆圈，是维系阴阳鱼对立统一的矛盾和合体。“和生”、“调和”、“中和”、“和合”所体现的“和谐融通”理念正是“和”的本质，构成了承载中国哲学的“和”思维特质。

3.自然大化的“易和”之道。
“易”与“和”形成“易和”之道，坚持“一阴一阳之谓道”的“易和”之道，以来推演万物流变、对立和谐的矛盾系统。“易”为世界的动变活力，通过阴阳矛盾注人永恒的创生能力，展开宇宙大化变易的运行历程；“和”为世界的构成法则，成为阴阳矛盾演化的整合秩序，在相互依存中和谐运转。“易和”之道用系统整体思维看待生命的运转：“易”意味着进步，“和”意味着秩序；“易”追求发展，“和”守持稳定；“易”为变革的力量，“和”为维系的力量。易道广大，生生不息。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”生命的本性在于：阳刚之气生生不息，阴柔之气厚德载物。以道的视角来观察，人的死亡并非生命的终结，而是生命被大道母亲所隐藏，重新回到道的怀抱。回归大道之后又参与自然大化，可以产生新的生命——一粒种子种下去的时候，种子就死了，死意味着新生，它上面就长出了新芽。这个新芽进一步生长，变成了植物的杆。最后它开花了，花落了之后才能结果。生命就是这样自然而然、生生不息、大化流行。当孔子看到大河就自然涌现出生命大化之流的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，生命之流永不停息。这是“出生人死”的大化与“归根复命”的回归，能够回到母亲大道的怀抱。