《道门十规》之道门经箓

《道门十规》，收于《正统道藏》正一部，乃道教规戒科律之书，明永乐年间由四十三代天师张宇初制订。此书列述了十个方面的规范，关涉到道教的教义与教制、教规等的有现实意义的根本体制问题。《道门十规》首先申明道教肇始于太上授道德五千言于关令尹喜，后世道派意出，非究源以求流，必忘本以逐末。其二：道门经箓。

道门经箓

道门经箓。太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊，金口所宣，历劫相传，诸师阐化。

若元始说经，当以度人上品为诸经之首。灵宝说经，当以定观内观为要。

太上立教，当以道德日用为规。

内而修己，则虚皇四十九章经、洞古大通生天清静诸经最为捷要。

外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢北斗消灾救苦五厨生神诸经、玉枢朝天九幽诸忏，是皆入道之梯航，修真之蹊径。

是以从道之士，先当恭教神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道。

首宿今之业垢，召福泽之良因。

故经曰：一切神仙真人，皆以无上要言，得成道果。

仙师云：经以敛心，经以着念，使时晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也。

凡持诵之士，必当斋戒身心；

洗心涤虑，存神默诵。

诚如对越上帝，默与心神交会。

心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和。

庶几有功，则玉音摄气，灵韵交孚自然，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。

苟若口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百卷，于己何益，又岂能消灾散祸也哉！

若为人持诵，犹当持敬存诚，以致斋主之教，以通信向之诚，庶不致虚受斋供布施。

为之祈福消愆，自然有感。

如或语言接对，嘻笑谈谐，思念不专，熏秽披诵，不徒无益于斋主，反以贻愆于己身。

似此皆然，深宜规戒。

兼以年代之远，经文讹舛，多后代师德之所撰注，谬误不无，因生轻慢。

如或有疑，自信不笃，则守以一诚，慎勿鼓和轻薄浮妄之徒，擅生慢毁，自始厥咎。

其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威都功；葛仙翁所受，则中盟四仙；

茅真君所受，则上清大洞。

其余符箓弥多，皆所以褔国裕民，宁家保己，是以历代崇奉皈依者，皆获感应，随所祷叩，旋有异征，其太上设教之验，信不诬矣。

然而代深年远，其或字画讹谬，句读乖舛，有之不得，一概非议，毁誉四方，博识师德，善加考证诠次，申送教门改正刊行，犹为善果之一助也。