些人容易入道，哪些人不容易入道？

修道，实际修长生之道！用三句话述之：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱者身不衰老。

也就是能掌握道的秘密的人是不会有天杀之祸；身上有功德的人是不会有地害之祸；如果同时拥有道和德，也就是天人合一者，他的身体就不会衰老。

修道，最重要是修取先天一气！即老君说，有物混成先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先天一气也是道家说的一点清灵之气。佛祖说的佛相。万物中只有人与生俱有！也就是道家说的有则为人，无则为物，知道者，就是启动了自身的先天一气，也可叫入道。

入道后用先天一气去修正身体的偏差，也可叫修道，把身体的偏差修正好，人就不会生病，再用先天一气打通全身经脉，身体就不会衰老。

再在修道过程中用先天一气化解身体的阴气，使之逐渐纯阳（阴消阳长），就会使身体逐渐成为纯阳之体，成为纯阳之体才能够与天合一，天人合一即道成！人就不会死。

所以修道的全过程只有三步：入道（就是启动了自身的先天一气），修道（修正身体的偏差）、成道（达到不病、不老、不死）！

在成道后，再用先天一气修之炼之，就会成就法身，即身外有身，这法身即金身，历万劫不死，这才是真正的不死，所以，人通过修道是可以达到长生不老的。

修道有三个名称：修道、修真、修神仙。修道就是修天道，就是观天怎样运行，就怎样学其行，而天道的运行是遵循自然法则的，我教大家修的是常道，也是遵循自然法则的自然长生之道！修自然长生之道就一定修今生，不修来生。

先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？而且最好能成就法身。

修真，就是在修道过程中，要真实、诚实，来不得半点虚伪！也就是去伪存真！舍假修真！何谓伪？从字面就可以看到，凡是人为的就是伪，修神仙的意思就更明显了，就是修道的过程象神仙一样快乐！

不是某些人讲的很辛苦，很寂寞，故弄玄虚吓怕人！当然也有吃苦的时候，如真气经过病灶时、修正身体的偏差时或脱胎换骨时真是很痛的，但这些是必须的，过后，你受多少痛苦，就有多少快乐来回报你！

如果你身体很好，你所受到的痛苦就会很少，反之亦然！当然还有另一种意思就是修到能象神仙一样长生不老。

现在再来讲讲哪些人容易入道，哪些人不容易入道，从生理上来说，女人四十九岁前，男人六十四岁前容易入道。

从性格上来讲，水性人比火性人容易入道。淡泊名利比贪恋名利之人容易入道。看透得失，宽宏大量比斤斤计较，小肚鸡肠，心胸狭窄之人容易入道。知足比不知足的容易入道。不争的比好争的容易入道。诚实比虚伪的容易入道。心善比心恶的容易入道。行善好施比行恶使坏的容易入道。助人的比害人的容易入道。和气的比粗暴的容易入道。正直的比奸狡的容易入道。善良的比古惑的容易入道。

现在再来讲讲修道过程中的一些行为准则，遵守这些行为准则就很容易入道、修道，乃至成道！

归纳三条：第一条就是庄子的话。志于道，居于德，依于仁，游于艺。

第二条老君语，圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而无害；圣人之道，为而不争！

第三条庄子语，容身而居，量腹而食，制形而衣，适情而行。

修德行为准则：老君语。一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。

我把修行的五戒改为三戒：第一戒不杀生，第二戒不侫语，第三戒不害人。

为什么世人活得如此之累！原因就是不诚！爱讲假、大、空等欺骗话如果你害人，你的业力就开始启动，冤冤相报永无止息！那为什么要取消偷盗这一戒？

因为财产越多，欲念也就越多，越难进入道的更高层次，只要满足生存的基本需要即可，无贪无欲才能最快入道、成道。

庄子有句话：贵身而贱物。身外之物一定要看轻，而身体一定要看重。

以后金钱将成为烫手山芋，躲都躲不及，还去偷盗吗？为什么要取消戒酒呢？因为适量的酒对身体有益，而且对修道初期很有帮助，只要控制好量度，无害而有益，但过之则害，切记！

儒家最精华的两个字中庸讲得就特别明白！不偏不倚为中，物之常理为庸，而道家讲的致中和是天地之间的中心位置，万物生长的最好地方，道就象一条中线，越偏颇，离道越远！

所以，上帝是最公平、最精微的，你可以贪，可以享受，但越贪越享受，你就离道越远，离道越远你就越修不成道，越修不成道也就离死不远了！

修道后是不是一点人生乐趣也没有？非也！只要控制好量度，你怎么享受都可以。

现在再解释一下整本《道德经》最重要又最容易被常人曲解的词句：道可道，非常道。这句话，连颠三山人也没完全解通（我未入道前也和他这样理解）。其实就是可道与常道的两个概念，一句话，可道不是常道！

何谓可道，可道就是有为之道，是世人现行之道，是越变越复杂，越变越混乱的变化之道。何谓常道，常道就是无为之道，是天道，是自然之道，是亘古不变的万变之本，万变之源！还有第二章的善与不善之论，其实老君的意思是，为什么我们能知道善呢？因为有不善的存在。

并不是很多网友所说的有善必有恶，有恶必有善，甚至说大善之人必也是大恶之人，完全和老君意思相反！还有第十八章、第十九章也很容易误解，在这里我不多解释，当你入道后就自然明白！

我在这里主要说说功德和福德的区别，世人是最容易混乱的，什么是功？什么是德？什么是功德？什么是福德？能见真如本性（自己的真性，也是天性）就是功，视一切众生（这里我独指人）平等就是德。

当然你对其他动植物有爱心更好，功德就是能见真如本性本自具有的真实妙用。也就是真的启动自身的先天一气在体内运行运化。而不是各种幻觉。而福德也就是乐善好施、助人为乐、解困扶危、救死扶伤的各种美德。但福德不等于功德。严格来讲福德是没有功德的！

但虽没功德，却对修功进德很重要，也可当修功进德的资粮，但不管怎样，心善、行善很重要。

荀子的劝学有这么的一段话：积土成山，风雨兴焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉！我只解释圣心备焉这句，是说圣人的心就具备了。

但即使具备圣人的心而不去实修，也不可能有功德，没有功德就不能证长生不死！功德完满才能证长生不死！

也就是说，你整天行善，而不去实修，那怕你行几世善也只能积到福德，而没修到功德，明白这点很重要，否则耽误了自己的今生修行，到死才后悔就迟了！