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在道门有条不成文之约定——法不轻传，这也把许多学道者拦于“得道”之门墙外。昔日，祖天师张道陵七试赵升，又有云房先生钟离权十试吕洞宾，都是待其通过“考核”后才方一步一步授以至道，从侧面也可看出这是传法者对于正统道法之尊重。鉴于玄门明师之难遇，故而历代祖师们留下大量之丹经以供后学者参阅。比如，我们熟知的正统丹经有《周易参同契》《钟吕传道集》《悟真篇》《大丹直指》《性命圭旨》等。
丹经，是每一位研究和实践丹道者都绕不开之课题。但有个很重要的问题是，祖师们不敢把话说得太明白，总是说一半藏一半。丹经之难读也确实是一个实际存在之问题，里面是满纸的婴儿、姹女、黄婆、金石、铅汞、阴阳、五行，甚至是加上天文、地理等方面的知识词汇，一股脑儿的推挤在丹经著作中。当然，不可否认的是有人为达到某种不可知之目的而编造伪经，这更是令学习者头上着头雪上加霜。所以，也导致了初学者拿到一本丹经根本不知其所何云，除非是明白人给“点”出来才勉强明白一二。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。“真传一句话，假传万卷书”一语也是由此而来。那么，有没有钥匙来打开这牢固不可破解的秘密呢。答案是肯定的，只看学道人是否具真心探索。《唱道真言》亦有回应：“至于丹经所立种种名象，甚觉可删。曰铅汞，曰日月，曰乌兔，曰金木，曰婴姹，曰东三西四南二北一，皆后人因义立名。其要语也，不过精气神，而三元五行尽此矣。”
略熟悉丹道者即知，唐宋以降因为诸多原因，内丹逐步代替了外丹。故而，丹道上炼精化气、炼气化神、炼神还虚、虚空破碎这一套理论说法愈加在世上广为流传。自古以来，奉道者莫不重视心性上的磨砺。对于奉道者来说，“炼心”环节是至关重要的。然而，人们更多的是去注重“玄关一窍”“河车搬运”等等身体上“秘密”，更有甚者对于术法极为痴迷，对心性之关注可谓是视而不见。此风在当今修道者身上依然有痕迹，可谓是“流毒”不浅。我们知道，不仅是丹道内炼需要极为踏实的心性功夫，即便是在古代炼制金石外丹者也莫不如此：心性不固者，如何会数十年如一日的去守护一个炉鼎！
南华真人云：“与天地精神往来。”当然，这是建立在极高的心性功夫上才会有的生命感悟。在玄门早晚功课经中有一部重要的短篇经典《太上老君说常清静经》，其全篇主旨皆是在讲一个“静”字，然亦是言“炼心”功夫。道教认为人体是一个小宇宙，暗合天地之大宇宙。故，《清静经》中有句：“人能常清静，天地悉皆归。”在《太乙金华宗旨》一书中亦借纯阳帝君吕祖之口，云：“所传宗旨，只提性功，不落第二法门，所以为妙。”此皆是在言炼心俢性之重要性。
另，关于“玄关一窍”这道门的无上之秘，学道者终其一生或不可得也。丹经中也各有阐述，但大多隐晦难懂。在《中庸》和邵雍《冬至吟》中都透露了些许消息，此中境界奉道者当慎思之自有解悟：
玄关一窍，微妙难知。以为在内，非在内也，以为在外，非在外也。虽《中庸》第一章亦曾言过，曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”夫未发非玄关也，既发非玄关也，惟将发未发、未发忽发之际发之者，玄关也……邵子曰：“一阳初动处，万物未生时。”此内有个玄关一窍，顷刻不见，须急寻之。
凡打坐悟道者皆知，打坐过程中会出现诸种境界。师父一般也会提前告诉说，所有境界都不该执着，当修定的境界越高其障碍也会随其增加。这里面还有深层的个人思维意识等方面因素所造成，或一言以蔽之曰——“心魔”。
其实，对于修道者来讲修持丹道本该就是自自然然的事情，并不该有什么奇异处，然后世之人把这简单的事情搞的愈来愈“神奇”。本是一件极为自然的事，变成一种魔障真令人感慨不已。“心斋坐忘”无挂无碍乃是内炼之正道，需最后把“炼心”这一念也丢却至无可丢却处，才是真正“炼心”之功夫。
