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“知白守黑”见于太上《道德经》第二十八章，是老子提出来的一种“知”与“守”的选择模式。简单地理解，就是知道什么是有利益的东西，但却不去盲目追求，宁愿安于平淡。这可以理解为一种为人、处世之道。
虽然知道投机取巧会给自己带来名利，却还是坚持默默地耕耘；虽然明白荣华富贵能使自己过得舒适，却安于过粗茶淡饭的日子；虽然懂得圆滑谄媚能给自己带来好处，却坚守自己的原则。
老子之所以提倡“知白守黑”，是因为他老人家一以贯之的“善下”的思想。“知白守黑”这样一种理论，教使道教徒、中国人要讲退让、懂得急流勇退。既能处逆境，也能处顺境。
和光同尘
出自《道德真经》第四章“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”修道之人虽说悟得本性圆明，智慧具足，但也不可以自以为是、特立独行而自私自利。还需要收敛光芒、放下身段以平常心和同大众，深入生活以无私奉献，积善累德。如果经过尘烟浮华的洗礼，信仰依旧坚定如初，真心依然清静如常，那样才有可能功行双全，得道成仙。
道教认为，想要得道成仙，不仅需要“出世”澄心定意，动作无心的清修真功以存神固气完善自我人格。更需要入世常怀拯救之心，先人后己，与物无私的真行以济世利人纯正自我品性。可谓真功真行同修、出世入世并举。
修性炼命
性者，心也；命者，身体、生命也。
修性炼命，即修炼心性、保养生命。修性炼命，贵在养心、修心，正心定意。所谓的修性以保神（保神，即指保养心性），安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。
《道德经》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。道教养生学认为：过度的心理情绪会导致神经系统功能失调，引起体内阴阳紊乱，从而出现百病来袭、肌体早衰，甚至短寿的后果。情志活动变化的异常，会直接累及人体内脏，从而生发多种病症。
道教性命之学，养生之本注重动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养。并认为七情六欲乃生之常情，以上所谈十二少与十二多也为养生所重，故不可多亦不可少，所谓过则为害矣。养生之法，应根据实际情况，要因人、因时、因病、因地不同，采用不同的方法而炼之。
