道教的重要节日都有哪些？

道教节日与道教的神真信仰和宗教生活密切相关，在不同的节日，一般要举办相应的斋醮法事，不但道士集会，而且影响到民俗活动，有大量的朝观香客，风俗相沿，形成“庙会”。

因为与民俗活动早有关系，又吸收中国传统节气时令，所以道教的节日很频繁。
春秋二分、冬夏两至，即道教的八节斋。所谓“祀祠同俗”，是因为教本即产生于中国的世俗社会，民间文化及习俗，是道教的一个重要来源。

要使宗教节日在教内外流行开来，扩大影响，使之成为教内外的聚会日，从而宣道传教，一般说来需要有两种条件：一是具有一个生动的故事作为节日的背景；二是与民俗活动密切相关。如道教的一些祖师圣诞，都因为与民俗活动关系密切，演衍为盛大的道教法会，而祖师得道成仙、济世度人的故事，实际上也就是节日的背景。

至于有些道教节日，因为不具备诸如此类的条件，所以并未流行。如唐道士张万福作《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》，根据阴阳五行之理，对传授经戒法箓、上表奏章的良辰吉日进行推算，虽或其说言之成理，持之有故，但这种烦琐的推算方法，即使在教内也难通行。

又如道书《赤松子章历》，罗列出天门开时、天门闭时、上章吉日、五德日、天愿日、修斋吉日、醮章吉日、七星醮日、六甲章符日及各种忌日，也因为不具备相应的条件，不能作为节日在教内外流行开来。

曾在教内外流行的主要道教节日，大约如下：

1、三会日和三元日

从见存资料看，三元日似乎是从三会日演变出来的。陆修静《道门科略》说：“令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三会，民各投集本治。..其日天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当清静肃然，不得饮清食肉，喧哗言笑。会竟，民还家……。虽一年三会，大限以十月五日赍信一，到治。”

《赤松子章历》载三会日，则以正月五日为上会，中会、下会时日相同，同时又列三元日，即正月十五日上元、七月十五日中元、十月十五日下元，称“天地水三官检校之日，可修斋祈福。”
而《魏书·释老志》载述寇谦之天师道的活动，则说：“其道坛在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、道士、高人一百六人，以行拜祠之礼。”

自隋唐以降，三元成为道教的重要节日，如《要修科仪戒钞》卷八引《玄都大献经》说：“正月十五日，天官校戒，上元斋日；七月十五日，地官校戒，中元斋日；十月十五日，水官校戒，下元斋日。此三日能斋，三官勒名善簿。”
上元节即民俗之“元宵节”，七月十五是道教的中元节，民俗则称作“鬼节”，保留了古代五腊祭鬼神的遗风。

2、戊日

戊日是道教的重要忌日，道教称作“戊不朝真”。对于这个忌日的源流始末，难以做出详细的考证，其法是以干支纪日，逢六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，不上香，不诵经，殿堂门上悬挂戊字牌。此六戊为“明戊”。另有所谓“暗戊”，如四月的寅日，八月的申日等，精熟此道者亦为忌日。

3、祖师诞辰
道教是多神教，既有各宗派共同崇拜的三清四御尊神，也有宗派各自崇拜的祖师神。前者反映出道教的基本信仰及教义，后者则多与地方性的民俗活动有关，演衍为影响不等的道教节日。