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一、授箓传统
道教正一派授箓历史悠久，内涵深厚，其所体现的是道教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教内团结统一之保证，也是道教传承之手段。在正一道，办理过皈依的称为信士，办理过传度的方可称为道士。但只有道士方可申请授内箓和办理道士证。信众不能办理道士证，可申请授外箓。
正一弟子授箓后，通过借用祖天师张道陵为首的历代天师法权，代天庭在人间行法。因此正一弟子授箓后需更努力修行，为国、为民多做贡献。龙虎山嗣汉天师府（万法宗坛）是天庭神权在人间的管理中枢。
东汉末年（约公元215－220年），张道陵第四代孙张盛自陜西汉中迁还龙虎山，在天师草堂处建传箓坛，遇三元日升坛授箓宏扬道教，开创了龙虎山升坛授箓的先例。
万法宗坛是宋元之后,江南正一道派共同创立的宗坛,是历代张天师“掌天下道教事”所立宗坛中枢,有“万法归宗”之义。故道士授箓,必以“万法宗坛”所授的箓牒为准。
嗣汉天师府于1991年开始恢复对海外授箓，1995年开始恢复对内地授箓。从2000年开始，每次授箓均由中国道教协会主办，龙虎山嗣汉天师府承办。
二、授箓作用
所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。按道教中的观点，道士只有在获得了箓之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受箓就无权请神役鬼。
授箓对于修道至关重要，是升仙、登天，修道、登真的法梯和航船。正一道士坚信奉受太上所传的法箓，背诵箓文中的天官功曹姓名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不侵，疾病不扰。
从法术这个意义上说，所谓的授箓，更像是一个给被授予者（道教内称为箓生）确认在神、仙界的职务颁发的职务证书的过程。而从道教组织本身而言，授予某人道箓，意味着正式接纳他为道教弟子，也标志着他在道派中处于什么地位。
三、授箓品级
根据《天坛玉格》有关规定，法箓分五级︰
1、初授太上三五经箓（此七品衔头）
2、升授正一盟威经箓（此四、五品衔头）
3、加授上清五雷经箓（此三品衔头）
4、加升上清三洞五雷经箓（此正二品衔头）
5、再升上清大洞经箓（此正一品衔头，只属天师本人，不外授）
